Архимандрит Тихон Шевкунов о спасении и погибели
[info]almeewar


Источник (полная версия)
  • Leave a comment
  • Add to Memories

Протоиерей Евгений Попиченко о смысле жизни
[info]almeewar

  • Leave a comment
  • Add to Memories

Алексей Ильич Осипов о происхождении человека и нравственных ограничениях в науке
[info]almeewar
  • Leave a comment
  • Add to Memories

Мераб Константинович Мамардашвили о лени и труде
[info]almeewar
Мы будем иметь дело с текстом романа «В поисках утраченного времени», он будет для нас материалом, а темой будет «Время и жизнь». Почему такая тема? По одной простой причине: жизнь – и кстати, Пруст так ее и определял – есть усилие во времени. То есть нужно совершать усилие, чтобы оставаться живым. Мы ведь на уровне нашей интуиции знаем, что не все живо, что кажется живым. Многое из того, что мы испытываем, что мы думаем и делаем, – мертво. Мертво (в простом, начальном смысле, я пока более сложные смыслы не буду вводить), – потому что подражание чему-то другому – не твоя мысль, а чужая. Мертво, потому что – это не твое подлинное, собственное чувство, а стереотипное, стандартное, не то, которое ты испытываешь сам. Нечто такое, что мы только словесно воспроизводим, и в этой словесной оболочке отсутствует наше подлинное, личное переживание.

...Секунда впечатления есть секунда, обращенная к нам с призывом «работай». Не откладывай. А я говорил уже, что откладываем мы в надежде – завтра будет все иначе. Подождем, образуется. И откладываем также и по лени. Лень чаще всего тоже является страхом увидеть, как есть на самом деле. То есть причина лени не психологическая, хоть лень и надежда – психологические механизмы, но структуры (у них есть и причины) – не психологические.
...
Иными словами, пространство истины может быть расширено только трудом, а само по себе оно – мгновение. И если упустил его… все – будет хаос и распад, ничего не повторится – и мир уйдет в небытие. В том числе в бесконечное повторение ада. Это будет твое межеумочное, или несовершенное, порочное состояние, оно будет бесконечно повторяться, и ты никогда не извлечешь опыта, в том числе потому, что ты каждый раз пропускал мгновение – не останавливался в труде.

Источник
  • Leave a comment
  • Add to Memories

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года
[info]almeewar

(Дея. 14, 6-18; Ин. 7, 14-30). В Преполовение слышится воззвание от лица Господа: "кто жаждет, иди ко Мне и пей" (Ин. 7, 37). Если так, то пойдемте все к Нему. Кто чего бы ни жаждал, только бы то не противно было духу Господа, непременно найдет удовлетворение. Жаждущие знания, идите ко Господу, ибо Он - единственный свет, истинно просвещаюший всякого человека. Жаждущие очищения от грехов и утоления совестного жжения, идите ко Господу; ибо Он вознес грехи всего мира на древо и рукописание их разодрал. Жаждущие покоя сердечного, идите ко Господу; ибо Он есть сокровище, обладание которым заставит вас забыть все лишения и презреть все блага, чтобы обладать Им единым. - Сила кому нужна - у Него всякая сила. Слава ли - у Него слава премирная. Свобода ли - Он дарователь истинной свободы. Он решит все наши недоумения, расторгнет узы страстей, развеет все скорби и туги, даст преодолеть все препоны, все искушения и козни врага, и уравняет путь нашей жизни духовной. Пойдемте же все ко Господу!

Источник
  • Leave a comment
  • Add to Memories

СвятительТихон Задонский о надежде
[info]almeewar
Видишь, что земледелец сперва полагает в сердце своем надежду о собрании плодов и потом, такую положив надежду, принимается за дело, посредством которого исполнение надежды достигается: обрабатывает землю, пашет и сеет. Так и во всякой вещи надежда, воспринятая в сердце, поощряет надеющегося к труду и средству, через которое можно надежду осуществить. Купца надежда богатства убеждает купечествовать, воина надежда победы и славы – сражаться, ученика надежда разума и мудрости – учиться в школах и прочее, и в деле начатом не ослабевать увещевает. Так и христиане в деле спасения своего поступать должны. Надежда христианская – вечная жизнь в будущем веке, как в святом Символе веры говорится: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века». Эту надежду потеряли мы в Адаме; но во Христе обретаем ее, если в Него чистосердечно веруем и веру нашу показываем любовью и терпением. Должен всякий верующий во Христа эту надежду в сердце своем положить и утвердить, как земледельцы делают, и так в подвиге веры и прочей христианской должности трудиться, не ослабевать, взирая на вожделенный и неоцененный плод вечной жизни.

Источник
  • Leave a comment
  • Add to Memories

Свт. Феофан Затворник о вере
[info]almeewar
(Дея. 8, 5-17; Ин. 6, 27-33). "Уверовал и сам Симон и крестившись не отходил от Филиппа". И веровал и крестился, а ничего не вышло из него. Надо думать, что в строе веры его было что либо недолжное. Вера искренняя - отрицание своего ума. Надо ум оголить и как чистую доску представить вере, чтобы она начертала себя на нем как есть, без всякой примеси сторонних речений и положений. Когда в уме остаются свои положения, тогда, по написании на нем положений веры, окажется в нем смесь положений: сознание будет путаться, встречая между действиями веры и мудрствования ума. Таков и был Симон - образ для всех еретиков; таковы и все, с своими мудрованиями вступающие в область веры, как прежде, так и теперь. Они путаются в вере, и ничего из них не выходит, кроме вреда: для себя - когда они остаются безгласными, для других - когда не удерживается в них одних эта путаница, а прорывается наружу, по их жажде быть учителями. Отсюда всегда выходит партия лиц более или менее погрешающих в вере, с несчастною уверенностью в непогрешимости и бедственным позывом всех переделать на свой лад.

Источник

Табличка
[info]almeewar


Конфессиональность в психотерапевтическом процессе...
[info]almeewar
Originally posted by [info]postortodoxy at Конфессиональность в психотерапевтическом процессе...
Вчера, значит, клиент спрашивает:

СТРАННИК: Ну, от оплаченного в кассе времени у меня еще 15 минут осталось. О моих страхах мы переговорили, тут стратегия ясна. Теперь можно про вас, доктор?

СПУТНИК: Вау, любопытно даже, ну попробуем...

СТРАННИК: Я ведь о вас в Интернете читал, не только психотерапевт, а еще, оказывается, преподаватель Закона Божия, председатель чего то там религиозно-психотерапевтического в профессиональном сообществе... Вы, что, это серьезно?

СПУТНИК: НУ, давайте ответим стандартным психо-штампом - "А почему вы об этом спрашиваете?" :-)

СТРАННИК: Да просто хочется для себя понять, что не врет тот человек, которому я верю в вопросах своего здоровья. Вот вы ни разу не выглядите православным - голос жизнерадостный, рубашка из под халата видна яркая, порой и словцом соленым запустить можете...

СПУТНИК: А будь я глаза долу, движения медлительны, голос тихо-благостный и в темном облачении - оно для вас православный?

СТРАННИК: Ну, в общем, по телевизору так. А вообще, если такой вы убежденный христианин, доктор, расскажите, отчего?

СПУТНИК: Ага, правильно вмазал. Я даже азарт почувствовал. И расскажу "отчего". С этого и начну. Почему я верю и верю именно в оно. Гляди.
(тут я беру лист и рисую в центре неровно дрожащей рукой :-) круг)
Вот мы в центре. Освещенном и понятном. Конец марта, завтра выходные. Если подпрыгнуть то трахнемся об землю. Будет новый 2013 год. Одеть под рубаху майку - будет теплее. От секса может быть беременность жены. Ну еще несколько очевидностей на сцене. А ведь основное то в тени, во мраке, в принципиальной неизвестности. Так называемые "вечные вопросы". Откуда мы взялись? Как устроено что из семечка вырастет дуб? Есть ли у Вселенной край? Чем все кончится для каждого и для всех? И куча других - безответных.
И вот, чтобы не было муторного тягостного игноранса - появилась в природе человека религия. Дабы символически объяснить откуда что берется и куда это все идет. И каждый этнос вырабатывает или свою систему взглядов или получает наиболее понятный ответ Сверху. Последнее - тоже из серии "прОклятых" вопросов. От нас или таки от Высшего?
И что классно во всем этом - ответ зависит от нас. То есть достоинство человека здесь неоспоримо. Хочешь - будь эдаким игнорамусом - мол ничего не знаю, ибо принципиальный импотент. А хочешь - подписывайся под тысячелетним опытом, наиболее созвучным твоему внутреннему устроению. Я подписался. Парадоксальное учение Христа для меня и вызов и утешение. И то, как Его толковали и осмысляли - для меня реально интересно и значимо. Давай примитивную, по Бродскому, "нисходящую" метафору... Как если б то, как я вел себя на последней пьянке, потеряв разум и движим инстинктами сладострастия и агрессии, выслушать от сохранившимися в осознании творящегося, бывает в высшей степени весело познавательно..:-)
Ну в общем с моей верой как то так...
Она дает мне уют в примирении с принципиально непознаваемым. В этом ее смысл. И если, для того, чтобы быть ее адептом, мне надо чуть утеснять себя - я подписываюсь и под этим. Посты и целомудрие, хотя, увы, не всегда выходит. И тут возникает дивное - и чувство вины перед Тем, Кто дал мне жизнь, ибо как то добрее верится что мое бытие не определяется только случайным сперматозоидом отца, и, вполне конкретное, ощущение благодарности за сам процесс бытия. В радость - промелькнувшее солнышко, добрый акт клиентки, пожертвовавшей 1000 евро в сиротский дом. Так сладко видеть добро и радость в жизни, Миш... И есть Кого благодарить за это. В этом и есть моя простая вера. И в том, что на мне нынче розовая, а не серая рубаха, есть элемент диалога с Природой (извини за заглавную букву, если прочтешь, я не пантеист, я реально верю в Единого Творца, посылающему пасмурный март...:-) это мой месседж тому Вседержителю - хочу, мол солнышка... :-)

СПУТНИК (думает себе..:-) Ага, и тому парню понравилось. Я не хотел обращать его в веру, я не миссионер, я облегчитель душевного существования, но после моего раскрытия "как я и кто я и зачем все это" он покинул кабинет с улыбкой. Облегчительной или саркастической - узнаю через месяц, когда он обещал придти ...
  • Leave a comment
  • Add to Memories

Лариса Филипповна Шеховцова об эмоциональной устойчивости в условиях стресса
[info]almeewar
Личность человека – это его мировоззрение, система смыслов, ценностей и отношений. Ценности человека через структуру мотивов и стремлений регулирует его поведение.

Чтобы изменилось поведение человека в той или иной ситуации, ей надо придать другой смысл и значение. В частности, для развития эмоциональной устойчивости человека в стрессовой ситуации, необходимо снизить значимость этой ситуации, переосмыслить ценность успеха в ней, провести своеобразную «переоценку ценностей».

Если учащийся, студент будет озабочен не только оценкой, которую он получит на экзамене, или тем, как он при этом выглядит, а, например, самим процессом передачи интересного факта, знания, рассказом о том, что для него самого представляет интерес, то отрицательные эмоции при этом отступают.

Источник
  • Leave a comment
  • Add to Memories

You are viewing [info]almeewar's journal